شما میفهمید ؟
۱۳۹۰ مهر ۲۰, چهارشنبه
ای بر پدر پائین تنهء اسلام و شیعه لعنت
ای بر پدر پائین تنهء اسلام و شیعه لعنت:
شما میفهمید ؟
من که نمیفهمم فرق حوری با فاحشه چیست !
یکی در استخدام خداست و دیگری در استخدام بندۀ خدا !
خدایی که به پیروانش حوری رشوه میدهد و بهشتی که فاحشه خانه است.
دربهشت توان بدنی انسان درکامیابی از زنان به اندازه صد نفر می گردد.
(کتاب کنزالعمال، جلد14، ص 468)
بهترین چیزهایی که مردم در دنیا و آخرت از آنها لذّت میبرند، لذت آمیزش و بهره برداری از زنان میباشد.
(کتاب وسائل، جلد14، ص 468)
پیامبراکرم(ص): همانا بهشتیان به چیزی بیشتراز نکاح اشتها ندارند و لذت نمیبرند.
(کتاب لثالی، ص 503)
حوری از خیمه خود بیرون آید و روی به تخت مؤمن بخرامد و چون به نزد مؤمن می آید با پانصد سال ازسالهای دنیا همدیگر را بوسه زنند که برای هیچ کدامشان ، خستگی و ملال حاصل نمی گردد. هرمؤمنی را هفتاد زوجه از حوران می دهند و چهار زن از آدمیان، که ساعتی با حوریّه صحبت میدارد و ساعتی با زن دنیا و ساعتی باخود خلوت می کند و بر کُرسیها تکیه زدهاند و بایکدیگر صحبت میدارند.
(بحارالانوار،ج 8، ص 157، ح 98)
بیشتر نهر های بهشتی از نهر کوثر است که در کناره آن دختران نار پستان (مانند گیاه) میرویند. در بهشت نهری وجود دارد که در دو طرفش دختران باکره سفید روی و سفید پوش نشستهاند و مشغول تغنی (آواز خواندن) هستند.
(بحارالانوار،ج۸،ص۱۹۶)
دوشیزگان با چنان صدایی می خوانند که خلایق تا کنون چنین صدایی را نشنیدهاند و این نعمت، بالاترین نعمات بهشتی است این دوشیزگان به تسبیح (ذکر صفات الهی) تغنی میکنند.(بحارالانوارص۱۲۷)
هریک ازآن حوریان، هفتاد حلّه پوشیده اند و سفیدی ساق ایشان از زیر هفتاد حلّه معلوم است. از جماع با هر یک ازآن حوریان لذّت صد مرد را می یابد که هریک چهل سال خواهش مجامعت و آمیزش داشته باشند و برایشان میسّر نشده باشد.
(بحارالانوار،ج 8، ح 205)
پس آن مؤمن با قوّت صد جوان با آن حوری جماع و آمیزش کند و یک آغوش با او هفتاد سال طول می کشد. مؤمن متحیّر می باشد که نظر به کدام اندام حوری بکند، بر روی او یا بر پشت او یا بر ساق او، بر هر اندام او که نگاه می کند از شدّت نور و صفا، روی خود را درآن مشاهده می نماید. پس دراین حال زن دیگری بر او مشرف میگردد که خوشروتر و خوشبویتر از اوّلی است.
(بحارالانوار،ج 8، ح 205)
هیچ مؤمنی داخل بهشت نمی شود مگر آنکه خداوند غنیّ ، پانصد حوری به او عطا میفرماید که با هر حوری هفتاد غلام وهفتاد کنیز نیز میباشد که هریک مانند لؤلؤ منثور و لؤلؤ مکنون میباشند.
(بحارالانوار،ج 8، ح 205 )
----------------------------
]چهارشنبه تیر شید 20 / مهر ماه / 2570 شاهنشاهی
۱۳۹۰ مهر ۱۳, چهارشنبه
فرق ایرانیان با آمریکائیان+ فرتور متحرک
فرق ایرانیان با آمریکائیان:
در ایران اگر جوان بیگناه و یا با گناهی را اعدام کنند ما ایرانی ها هزار هزارمان میرویم برای تماشا ولذت بردن از دیدن جان دادن یک انسان
چون اگر لذت نبریم که به دیدن کشتن یک همنوع نمی رویم . با زور هم که کسی را به این جور جاهانمی برند
و اما در آمریکا اگر جوان بیگناه ، یا با گناهی را بخواهند اعدام کنند آمریکایی ها از روزها و هفته ها قبل از شب یا روز اعدام جلوی در زندان
برعلیه عمل غیر انسانی اعدام تظاهرات راه می اندازند ، پلاکارد مخالفت بدست می گیرند ، شب ها شمع روشن میکنند و با وجودی که میدانند
جلوی اعدام را نمی توانند بگیرند وظیفه خود را به عنوان یک انسان بعمل می آورند واز هیچ فرصتی برای جلوگیری کردن از عمل وحشیانه
اعدام دست برنمی دارند .
در ایران اگر زنی را مردی در خیابان بزند و یا به آزارش بپردازد مردم مانند شیر(البته شیرنوشیدنی) می ایستند و نگاهشان می کنند
حتی اگر کسی کسی را با چاقو قیمه قیمه کند همه در پیاده روها می ایستند و به کمک مضروب نمی روند و چنین است در هنگام تصادف و
اتفاقات دیگر ، اما آمریکایی نا مسلمان بی فرهنگ که کشورش فقط سیصد سال بیشتر عمر ندارد در چنین هنگامه هایی هر کدامشان میشوند یک
قهرمان یک سوپرمن و با شستن دست از جان به نجات همنوعشان برمیخیزند . یک نمونه را در زیر ببینید که چگونه بدون ترس از ترکیدن پمپ
بنزین ماشین و کشته شدن خود نه یکی نه دو تا بلکه ده ها نفر به نجات جان کسی میروند که همه فکر میکردند مرده است چون پیش از آتش
گرفتن موتورش پس از تصادف ظاهرا زیر ماشین رفته و کارش تمام شده بود .اما آمریکایی ها هیچ شانسی را برای نجات از دست نمی دهند
وما ایرانی های با فرهنگ چند هزار ساله که هیچکس را هم در جهان آدم حساب نمی کنیم وخیلی هم با غیرت تشریف داریم در چنین حوادثی غایب هستیم!
* ببینید به شخصی که موتورش آتیش گرفته و پرت شده زیر ماشین چه جور همه یاری میرسانند و از آتش گرفتن خودشان هم توسط ترکیدن موتور اتومبیل نمی ترسند و خودشان را کنار نمیکشند.
چهارشنبه تیر شید 13/ مهر ماه / 2570 شاهنشاهی
در ایران اگر جوان بیگناه و یا با گناهی را اعدام کنند ما ایرانی ها هزار هزارمان میرویم برای تماشا ولذت بردن از دیدن جان دادن یک انسان
چون اگر لذت نبریم که به دیدن کشتن یک همنوع نمی رویم . با زور هم که کسی را به این جور جاهانمی برند
و اما در آمریکا اگر جوان بیگناه ، یا با گناهی را بخواهند اعدام کنند آمریکایی ها از روزها و هفته ها قبل از شب یا روز اعدام جلوی در زندان
برعلیه عمل غیر انسانی اعدام تظاهرات راه می اندازند ، پلاکارد مخالفت بدست می گیرند ، شب ها شمع روشن میکنند و با وجودی که میدانند
جلوی اعدام را نمی توانند بگیرند وظیفه خود را به عنوان یک انسان بعمل می آورند واز هیچ فرصتی برای جلوگیری کردن از عمل وحشیانه
اعدام دست برنمی دارند .
در ایران اگر زنی را مردی در خیابان بزند و یا به آزارش بپردازد مردم مانند شیر(البته شیرنوشیدنی) می ایستند و نگاهشان می کنند
حتی اگر کسی کسی را با چاقو قیمه قیمه کند همه در پیاده روها می ایستند و به کمک مضروب نمی روند و چنین است در هنگام تصادف و
اتفاقات دیگر ، اما آمریکایی نا مسلمان بی فرهنگ که کشورش فقط سیصد سال بیشتر عمر ندارد در چنین هنگامه هایی هر کدامشان میشوند یک
قهرمان یک سوپرمن و با شستن دست از جان به نجات همنوعشان برمیخیزند . یک نمونه را در زیر ببینید که چگونه بدون ترس از ترکیدن پمپ
بنزین ماشین و کشته شدن خود نه یکی نه دو تا بلکه ده ها نفر به نجات جان کسی میروند که همه فکر میکردند مرده است چون پیش از آتش
گرفتن موتورش پس از تصادف ظاهرا زیر ماشین رفته و کارش تمام شده بود .اما آمریکایی ها هیچ شانسی را برای نجات از دست نمی دهند
وما ایرانی های با فرهنگ چند هزار ساله که هیچکس را هم در جهان آدم حساب نمی کنیم وخیلی هم با غیرت تشریف داریم در چنین حوادثی غایب هستیم!
* ببینید به شخصی که موتورش آتیش گرفته و پرت شده زیر ماشین چه جور همه یاری میرسانند و از آتش گرفتن خودشان هم توسط ترکیدن موتور اتومبیل نمی ترسند و خودشان را کنار نمیکشند.
چهارشنبه تیر شید 13/ مهر ماه / 2570 شاهنشاهی
۱۳۹۰ مهر ۸, جمعه
پرسشهای مختلف از خدای اسلام و طرفدارانش/ پرسشهای در موورد بی خردی و بی دانشی خدائی اهریمن صفت که همه چیز را در لوح محفوظ هم داشته!!
پرسشهای گوناگون در مورد بی خردی و بی دانشی خدائی اهریمن صفت که همه چیز را در لوح محفوظ هم داشته!!:
پرسشهای مختلف از خدای اسلام و طرفدارانش:
1- پرسش اینست چرا الله برده و بنده و غلام و کنیز می آفریند؟؟ و آنها را برده و اسیر دیگران میکند تا بسود خویش بهره برداری کنند؟؟؟
خدائی که قادر است طبق گفته خودش در ( سوره 40 ام " مومن " ، آیه 68 هر چیزی را به فوریت انجام دهد ، خدائی که میتواند دشمنی و جنگ بین انسانهارا راه بیندازد؛ چرا مارا دوست یکدیگر نمی کند؟؟؟؟
2- چرا بنده مومن خودش را هم بنده دیگری کرده است؟؟
پس برای این الله دوغ و دوشاب ندارد ، هرکرا بخواهد بنده خودش و دیگران هم میکند. یک بنده مومن در بند مومن دیگر باید سالها دعا کند اید مالکش کسی را بکشد ( یعنی کافر را بکشد که همانا از نظر یک انسان با خرد و با فرجاد (وجدان ) قتل نفس است ) تا او از بردگی رها گردد؛
( محمد آیه ای دارد که همگان میدانند که گفته است: اگر کافر را بکشی ، بنده ات را میتوانی آزاد کنی )
و اگر نکشت ( یعنی قتل نفسی انجام نشد!! ) باید شخص برده در بندگی بماند تا بمیرد!! و اگر بندگان چند نفر باشند که تنها یکنفر آزاد گردد دیگر بندگان باید همچنان در بند بمانند تا بمیرند ( بدبختی بردگان در این احکام اسلامی از چند طرف و چند بعد !! )
3- مهمتر از همه هرگز این الله در جائی نگفته است که در برابر خطای بزرگ مالک کنیزی ، یا یک کنیز هم آزاد بشود
( گویا چون کنیز از دیگاه الله و محمدش، سگ ماده هست به هیچ عنوان نباید آزاد شود !! ) ، دوگانگی در باره یک بنده و کنیز از دید الله برای چیست؟؟ ، این زن ستیزی از طرف الله ( محمدی) از برای چیست؟؟ ، آنهم کنیز نگون بختی که باید بسود خویش تن به خود فروشی هم بدهد؟؟
( گویا چون کنیز از دیگاه الله و محمدش، سگ ماده هست به هیچ عنوان نباید آزاد شود !! ) ، دوگانگی در باره یک بنده و کنیز از دید الله برای چیست؟؟ ، این زن ستیزی از طرف الله ( محمدی) از برای چیست؟؟ ، آنهم کنیز نگون بختی که باید بسود خویش تن به خود فروشی هم بدهد؟؟
چرا به چه فرنود (علت) ، الله آفریدگان خودرا در این جهان و جهان دیگر پیشکی درجه بندی کرده و برخی را بر برخی برتری بخشیده ؟؟ به گروهی روزی بیشمار داده و گروهی را چنان نیازمند کرده است که باید دست گدائی بسوی دیگران دراز کنند!!
آیا این الله کژ اندیش و دشمن آزادی ، یک بیمار روانی فرار کرده از تیمارستان نیست؟؟ ، که باید دستگیر و تحویل همان تیمارستان گردد؟؟؟!!!
آیا این الله کژ اندیش و دشمن آزادی ، یک بیمار روانی فرار کرده از تیمارستان نیست؟؟ ، که باید دستگیر و تحویل همان تیمارستان گردد؟؟؟!!!
پرسش مهمتر:
4- چرا این خدا که در لوح محفوظ همه چیز را دارد :
هم دانش درستی ندارد ؟؟
چرا مطالب قران ضد و نقیض است؟؟
مثال:
با اینکه برابر سوره 40 ام ( المومن ) ، آیه زیر 7 ، الله سوار بر هشت ملک مقرب است و در پرواز و گشت و گذار در آسمانها میباشد تا به امروز درنیافته است که شب و روز در پی گردش زمین بدور خورشید پدید می آیند؟؟؟
همان زمان که در کنار خانه اش کعبه شب فرا می رسد در گوشه ای دیگر از جهان روز آغاز میگردد ، هرگز نمیتوان روشنائی روز را در سیاهی شب در یک کیسه پنهان کرد و سپس از هم جدا نمود که الله ناآگاه با فرستادن آیه های زیر نادانی خودش را در این باره نیز به استواری رسانیده است!!
و یا شب را در پرده زرین روز پنهان کند و روز را در خیمه شب سیاه شب پنهان سازد!!! و مقداری لاطائلات دیگر از این دست ....
( سوره دوم " آل عمران " ، آیه زیر 26 – سوره هفتم " اعراف " ، آیه زیر 53 – سوره 22 ام " حج " ، آیه زیر 60 – سوره 31 " لقمان " ، آیه زیر 28 – سوره 35 ام " فاطر " ، آیه زیر 12 – سوره 39 ام " زمر " ، آیه زیر 4 – سوره 57 " الحدید " ، آیه زیر 5 - )
پانویس اول:
- ممکن است بگوئید خدا با فهم و دانش محمد برای او آیه میفرستاده !! پس بنا به این گفته شما، دلیل اینکه آیاتی مبنی بر وجود همه چیز در لوح محفوظ از روز ازل در قران چیست؟؟؟
دنباله جستار بالا:
- برهان دیگر برای خلق در اثبات قدرت حق وجود شب است که ما چون پرده روز را از آن برگیریم ، ناگهان همه را تاریکی فرا گیرد!! ( سوره 36 ام " یس " ، آیه زیر 36 )
- ای بشر ندیدی که هرچه در زمین است به امر الله مسخر شما گردانید و کشتیها به فرمان او در دریا سیر میکنند؟؟؟!!
و آسمان را دستور او نگهداشته است که بر زمین نیافتد!!
و آسمان را دستور او نگهداشته است که بر زمین نیافتد!!
( محمد نمیدانسته ما چیزی به نام آسمان در واقع نداریم و آنچه بالای سرمان هست فقط جو و اتمسفر است ، حالا هرچقدر هم بالاتر برویم مخلوطی از اکسیژن و هیدرژن هست ) ،
که همانا الله درباره بندگان رئوف و مهربان است
( سوره 22 ام " حج " ، آیه زیر 64 – سوره 36 ام " یس " ، آیه زیر 40 )
( سوره 22 ام " حج " ، آیه زیر 64 – سوره 36 ام " یس " ، آیه زیر 40 )
- آسمان را سقفی محفوظ ، طاقی محکم آفریدیم !! این کافران غافل از مشاهده آیات آن اعراض میکنند !!
( حرفهای این خدای محمد که هم همه چیز را در لوح محفوظ دارد ، هم با فهم و دانش محمدش حرف میزده تعجب انگیز است !)
( سوره 21 ام " انبیاء " ، آیه زیر 31 )
- آیا بنای شما آدمیان استوارتر است یا بنای آسمان بلند که سقفی بس بلند بی ستون و در کمال زیبائی استوار ساخت؟؟!!
( سوره 80 ام " عبس " ، آیه زیر 26 و 27 – سوره 31 ام " لقمان " ، آیه زیر 9 )
و دهها آیه دیگر ....
* آنچه یادآوری گردید گوشه های بسیار کوچکی بود از دریای بیدادگری ، غلام بارگی ، بنده پروری ، کنیز
( فاحشه ) بازی ، نادانی ، بیدادگری و یا آگاهی الله آمده در کلام آسمانی ، بی آنکه واتی ( کلمه ای ) بر آن افزوده باشم.
* اگر چنین بی خرد و جانوری را که بوئی از آزادی و آزاد منشی نبرده است خدا بدانیم!! پس اهریمن کیست؟؟؟ ،
آیا آنچه را که خواندید و شنیدید و همه آن در کلام الله موجود است از ویژگیهای اهریمنی نیست؟؟؟
* پرسش من از همه استادان دانشگاهها و مدعیان روشنفکری و روشنگری ( بجز آن انگشت شمار و شناخته شده دست اندر کار ) اینست که در برابر این پدیده شوم ایران برباد ده ، چه گامی جز سوگند خوردن بر آن و یا خواندنش برای آمرزش روان مردگان خود برداشته اند؟؟؟ !!! ، همگان را آگاه سازید.
بن مایه:
از نسک: آگاهی سرآغاز آزادی است
از: آله دالفک
آدینه ناهید شید/ 8 مهر ماه / 2570 شاهنشاهی
۱۳۹۰ شهریور ۳۰, چهارشنبه
۱۳۹۰ شهریور ۱۶, چهارشنبه
۱۳۹۰ شهریور ۱۱, جمعه
۱۳۹۰ مرداد ۳۱, دوشنبه
معرفی یک نسک انتقادی و سانسور شده دیگر در مورد دین اسلام و ایران با نام ایران و قران
معرفی یک نسک انتقادی سانسور شده دیگر در مورد دین اسلام و ایران با نام:
ایران و قران
دریافت فایل
این نسک شامل 13 فصل و یک جمع بندی در آخری دارد که شامل:
فصل اول = الله
فصل دوم = جبر ( انسان اختیاری از خود ندارد )
فصل سوم = محمد بن عبدالله
فصل چهارم = هر قوم پیامبر خود را دارد
فصل پنجم = نگاهی به قران و معجزاتش
فصل ششم = ضد و نقیض گویی در قران
فصل هفتم = برخی اشتباهات علمی قران
فصل هشتم = سنجش مسلمانان و نامسلمانان " جهاد و کشتار "
فصل نهم = برده و زن
فصل دهم = تغییر موضع در باره یهودیان و مسیحیان
فصل یازدهم = داستان ها و شخصیت های داستانی قران
فصل دوازدهم = توحید و معاد
فصل سیزدهم = گوناگون
و در آخر جمع بندی شامل:
پس قران چیست؟
قوانین اعراب جاهلی
نگاهی به دنیای اسلام
چرا این نسک را گردآوری کردم و نوشتم؟
خرد اگاه چه میگوید؟
---------------------------------------------------------
دوشنبه مه شید 31 / امرداد / 2570 شاهنشاهی
ایران و قران
دریافت فایل
این نسک شامل 13 فصل و یک جمع بندی در آخری دارد که شامل:
فصل اول = الله
فصل دوم = جبر ( انسان اختیاری از خود ندارد )
فصل سوم = محمد بن عبدالله
فصل چهارم = هر قوم پیامبر خود را دارد
فصل پنجم = نگاهی به قران و معجزاتش
فصل ششم = ضد و نقیض گویی در قران
فصل هفتم = برخی اشتباهات علمی قران
فصل هشتم = سنجش مسلمانان و نامسلمانان " جهاد و کشتار "
فصل نهم = برده و زن
فصل دهم = تغییر موضع در باره یهودیان و مسیحیان
فصل یازدهم = داستان ها و شخصیت های داستانی قران
فصل دوازدهم = توحید و معاد
فصل سیزدهم = گوناگون
و در آخر جمع بندی شامل:
پس قران چیست؟
قوانین اعراب جاهلی
نگاهی به دنیای اسلام
چرا این نسک را گردآوری کردم و نوشتم؟
خرد اگاه چه میگوید؟
---------------------------------------------------------
دوشنبه مه شید 31 / امرداد / 2570 شاهنشاهی
۱۳۹۰ مرداد ۲۸, جمعه
دانلود 78 نسک ممنوعه و سانسور شده و دیوان چامه سرایان ایرانی
- از طریق لینکهای زیر می توانید تعدادی از کتابهای سانسور شده در ایران را
دانلود و مطالعه کنید. توجه کنید تمامی این کتابها به صورت زیپ هستند.
بعد از دانلود ابتدا باید از حالت زیپ خارج کنید. پس از خارج کردن از زیپ
فایلها به صورت پی دی اف قابل مطالعه هستند – این لیست هر چند وقت یکبار
آپدیت می شود.
فهرست نسکهای ممنوعه و دیوان چامه سرایان
1- کتاب اسلام و جمهوری اسلامی ایران
2- کتاب زنان پرده نشین و نخبگان جوشن پوش
3- کتاب نگاهی به تاریخ اسلام
4- کتاب ضد کودتا
5- کتاب شيوه های شکنجه در جمهوری اسلامی ايران
6- کتاب جامعه مدنی مبارزه مدنی
7- دانلود تصاویر مربوط به کتاب پشت پرده های انقلاب
8- کتاب قرائت قرآن غیر دینی
دانلود جلد یکم
9- دانلود جلد دوم
10- دانلود جلد سوم
11- کتاب ملاحظاتی در تاریخ ایران
12- کتاب مقدمهای در اسلام شناسی - جلد یک و جلد دو
13- کتاب مهدی بیا
14- کتاب شش انسان مبارز
15- کتاب ارزش زن در دینهای آسمانی
16- کتاب از کلینی تا خمینی
17- کتاب کارنامه اسلام
18- کتاب خاطرات یک کافر
19- کتاب نا آگاهی و پوسیدگی . کتاب نخست- کشف اسرار
20 کتاب نا آگاهی و پوسیدگی . کتاب دوم- ولایت فقیه
21- کتاب نبرد دین با علم
22- کتاب قرآن کلام محمد
23- کتاب رنگ ها و نیرنگ ها
24- کتاب رنسانس وارونه
25- کتاب سفر به آخرت
26- کتاب شرم
27- کتاب تنها پیامبر – جلد یک
28- کتاب تنها پیامبر – جلد دو
29- کتاب کاروان اسلام
30- کتاب قرآن بی هیچ پیامی برای ما
31- کتاب روز قیامت در اسلام
32- کتاب اسلام خرافات و منشور زن ستیزی
33- کتاب پندار خدا
34- کتاب سکس و زن و شرع در تاریخ اسلام
35- کتاب آموزش اسلام در یک جلسه
36- مجموعه کتابهای علی دشتی
37- کتاب زندگینامه علی دشتی
38- کتاب 2 قرن سکوت
بخش اول
بخش دوم
39- کتاب خشونت زنان و اسلام
40- کتاب بازشناسی قرآن
بخش اول
بخش دوم
41- کتاب زن و سکس در تاریخ
42- کتاب سونای زعفرانیه
43- کتاب ستیز و مدارا
44- کتاب حقوق زن حقوق بشر
45- کتاب چپ نمایی و چپ گرایی
46- کتاب کاشفان فروتن شوکران
47- کتاب اعترافات سعید امامی
48- کتاب شگفتیهای جهان
49- کتاب زن در اسلام
50- کتاب بازی شیطان
51- کتاب الله اکبر
بخش اول
بخش دوم
52- کتاب پشت پرده های انقلاب
بخش اول
بخش دوم
53- کتاب انسان خدا
بخش اول
بخش دوم
54- کتاب تولدی دیگر
بخش اول
بخش دوم
55- کتاب وقتی گرگها زوزه میکشند
56- کتاب آزادی انسان ایرانی - نوشته کورش عرفانی
57- کتاب انقلاب در انقلابی گری - نوشته کورش عرفانی
58- گزارش کشتار زندانیان سیاسی در سال 1367 در ایران - منتشر شده از طرف بنیاد برومند
59- کتاب نقد برهانهای اثبات وجود خدا
60- کتاب خاطرات بنی صدر
61- کتاب خاطرات زندان- نوشته به آذین
62- کتاب فلاحیان مردی برای همه فصول جنایت – علیرضا نوری زاده
63- کتاب گفته نشده ها در مورد روح الله خمینی
64- دیوان اشعار ایرج میرزا
65- کتاب نا گفته ها در پرونده قتل های زنجیره ای - نوشته علیرضا نوری زاده
66- مجموعه اشعار فروغ فرخ زاد به همراه بیوگرافی
67- چرا سوسیالیسم – نوشته آلبرت انیشتین
68- کتاب دانشنامه سیاسی – آشنایی با لغات و اصطلاحات سیاسی
69- کتاب سيستم جنايت كار، اسناد دادگاه ميكونوس
70- کتاب پول خون
71- کتاب کمدی خدایان
72- کتاب خدا را در خواب دیدم, زار زار گریه می کرد
73- کتاب شرح زندگی کوروش بزرگ و محمد بن عبدالله
74- کتاب حقيقت ساده – نويسنده: منيره برادران
75- کتاب آنسوی سراب – نویسنده: هوشنگ معین زاده
76- کتاب مدینه فاضله ایرانی . از امام زمان تا امام زمان – نویسنده: رضا آیرملو
77- کتاب زن در گرداب شریعت - نویسنده: رضا آیرملو
78- کتاب اسلام در ایران
بخش اول
بخش دوم
آدینه ناهید شید 28 / امرداد / 2570 شاهنشاهی
۱۳۹۰ مرداد ۲۵, سهشنبه
شریعتی چگونه زنان ایران را قبل از سال 57 گول زد؟ / شریعتی زنان مدرن را عروسک فرنگی میدانست!
شریعتی چگونه زنان ایران را قبل از سال 57 گول زد؟ / شریعتی زنان مدرن را عروسک فرنگی میدانست!
لیلا موری
تا کنون تحقیقات فراوانی در زمینه مشارکت زنان ایرانی در انقلاب سال 57 انجام شده است. علاوه بر آن میزان مقالهها و کتابهای علمی درباره شرایط زنان ایرانی پس از انقلاب و به قول بسیاری رو به تنزل رفتن جایگاه و موقعیت زنان بسیار نگاشته شده است. ولی از یک سو به چرایی حمایت بسیاری از زنان ایرانی از گروههای مذهبی در دوران انقلاب و اینکه چرا این زنان خواستار یک حکومت اسلامی شدند بسیار کم پرداخته شده است. علاوه بر آن نقشی که روشنفکران دینی چون علی شریعتی و مرتضی مطهری در شکل دهی مفهومی به نام زن مسلمان انقلابی داشتند خود قابل تامل است.
در کنار آن، این دو نفر تنها روشنفکران دینیای هستند که نوشتهها و سخنرانیهای بسیاری در خصوص مسئله زنان و ارتباط اسلام و موضوع زنان مطرح کردند. باید گفت که تا کنون بسیاری از روشنفکران دینی در این خصوص نوشته خاصی را منتشر نکردهاند. بهطور مثال عبدالکریم سروش، سرشناسترین روشنفکر دینی زنده ایرانی هیچ نوشته و یا صحبتی درباره مسئله زنان و ارتباطش با باورهای اسلامی نداشته است
در این نوشتار سعی خواهد شد به نقش و تاثیرعلی شریعتی و مرتضی مطهری، در برانگیختن شورانقلابی در بسیاری از زنان جوان ایرانی در دوره انقلاب و همچنین تعریفی که آنان از زن مسلمان آرمانی ارائه دادند، بپردازیم
زن ایرانی در خط فاصله اسلام و مدرنییسم:
حضور تعداد زیادی زن محجبه در خیابانهای ایران در سالهای انقلاب از صحنههای بسیار شگفتانگیز انقلاب ایران بود. این زنان با حجاب، زنان بیسواد تحت تاثیر روحانیون نبودند، بلکه تحصیلکرده و از طبقه متوسط شهری بودند که با چادر و روسری به خیابان ها آمده بودند تا به حکومت شاهنشاهی نه بگویند.
این زنان تحصیلکرده، در حالی که نمیخواستند « مدرن» باشند در عین حال نیز نمیخواستند «عقب مانده» و «امل» به نظر بیایند و در نتیجه به دنبال راهی برای شناخت خود و رسیدن به تعریف جدیدی از خود میگشتند.
آنچه به عنوان اسلام ایدئولوژیک از سالهای پیش از انقلاب اسلامی و تا زمان وقوع آن تعریف شد بسیار به این گونه زنان کمک کرد تا آن هویت جدید را بیابند. آنها توسط نظریه پردازان انقلاب دعوت شدند تا به عنوان « زن ایدهآل مسلمان» در فرآیند انقلاب جضور فعال داشته باشند.
سربر آوردن ایدئولوژی اسلامی نتیجه یک دهه سرکوب تفکرات سکولار و چپ در ایران توسط محمدرضا پهلوی بود که پس از کودتای 28 مرداد علیه دکتر محمد مصدق و با کمک آمریکا قدرت سیاسی فراوانی یافته بود و در نتیجه به قلع و قمع نظرات مخالف خود پرداخت، از آن جمله بود ساکت کردن و فراری دادن سکولارهایی که در ملی شدن صنعت نفت دست داشتند و تودهای هایی که مصدق را حمایت کردند. سرکوب غیرمذهبیها فرصت خوبی برای مذهبیها بود که ایدههای اسلامی خود و به دنبال آن اسلام سیاسی را به عنوان ابزاری برای رویارویی با شاه تبلیغ کنند.
اسلام سیاسی، تلاش جدیدی بود برای مقابله با موج سریع « مدرنیزاسیون» در ایران که نتیجه برنامههای اصلاحاتی شاه، به خصوص انقلاب سفید سال 1341 بود. تلاشهای گروههای اسلامی بر این بود تا با تفسیرهای جدیدی که از قرآن ارائه میکردند نشان دهند، اسلام یک ایدئولوژی مناسب برای مبارزه علیه بیعدالتی و فساد است. باور عمومی بر این بود که غرب مروج فساد است و شاه با گسترش فرهنگ غربی به رشد این فساد کمک میکند
تصویر تازه از زنان صدر اسلام:
در میان چهرههای مبلغ اسلام سیاسی، بدون شک علی شریعتی و مرتضی مطهری از جایگاه ویژهای برخوردارند. این دو فعال سیاسی ضد شاه، در فرآیند آغاز تفکر انقلابی تا به ثمر نشستن انقلاب دارای نقش برجستهای بودند
از علی شریعتی به عنوان تئوری پرداز اصلی انقلاب ایران نام برده میشود. برخی او را یک نظریه پرداز مدرن و برخی او را بنیادگرا مینامند، اگر چه بسیار سخت به نظر میرسد که او را در دسته بندی خاصی جای داد ولی او همانند تجددگرایان خواستار ایجاد اصلاحاتی در باورهای اسلامی نبود بلکه همانند بنیادگرایان طالب اسلامیکردن همه نهادهای اجتماعی بود و بسی رادیکالتر از آن، او بر این باور بود که یک انقلاب اسلامی میتواند تمام ریشههای امپریالیسم را از بین ببرد.
بدون شک شریعتی تاثیر شگرفی برای بسیاری از جوانان ایرانی، به خصوص دانشجویان و دانش آموزان دهه 50 داشت، والبته زنان تحصیلکردهای که باورهای مذهبی خود را حفظ کرده بودند
تصویر جدیدی که او از چهرههای مشهور زنان تاریخ اسلام مانند فاطمه و زینب ارائه کرد، کاملا با تصویر سنتی برآمده از تفکر روحانیون متفاوت بود. زنان تصویر شده توسط شریعتی، زنان مظلوم وبیزبانی نبودند که مطیع شوهرانشان باشند و در خانه بمانند، بلکه آنها فعالان اجتماعیای بودند که با ظلم زمانه به مبارزه برخاستند
شریعتی زنان «مدرن» را به باد انتقاد میگرفت و آنها را «عروسکهای فرنگی» می خواند.
اختلاف دیدگاه مطهری و شریعتی:
تفکرشریعتی در این مورد بسیار شبیه مرتضی مطهری مینمود. اگرچه مطهری هیچگاه نمیخواست زنان را تشویق کند تا در انقلاب شرکت کنند،اما همانند شریعتی میخواست موقعیت زنان در قوانین اسلامی را توجیه منطقی کند و نشان دهد که زنها بهترین موقعیت را در یک نظام اسلامی خواهند داشت.
مطهری مانند شریعتی میخواست که الگوی اسلامی برای زنان ایرانی بسازد، الگویی بر ضد آنچه غرب به فرهنگ ایرانی صادر کرده بود، اگر چه این مدل مطهری برخلاف شریعتی یک مدل انقلابی نبود اماهر دوی آنها معتقد بودند که اسلام برای همه مشکلات پاسخی دارد و مسائل زنان نیز از این قاعده مستثنی نیست
- برای شریعتی یک زن مسلمان ایدهآل یک فعال سیاسی بود. یک انقلابی، یک چریک. مسلمان بودن به همان اندازه مهم بود که مبارزه کردن علیه بیعدالتی.
- برای مطهری، در مقابل، زن ایدهآل زنی بود که در چارچوب آموزههای اسلامی، همانطور که در قرآن تعریف شده، راه خود را پیدا کند!
نتیجه چه شد؟:
به نظر میرسد که شریعتی الهام بخش زنان برای شرکت در انقلاب اسلامی بود و مطهری قوانینی که در حکومت اسلامی توسط آنها باید اجرا شود، معرفی میکرد.
هم شریعتی هم مطهری به دلیل نوع نگاهشان از خلال تصور مذهبی به زنان، مورد انتقاد فمینیستها و محققان مسائل زنان قرار گرفتند. آنها متهم شدند که با کمک متون مذهبی، پدرسالاری را ترویج میکنند. بسیاری از انتقادات از آن جهت بود که بسیاری ازمنتقدان، موقعیت زنان ایرانی بعد از انقلاب را نتیجه بلامنازع نظرات و آرا کسانی مانند شریعتی و مطهری میدانستند. ولی آنچه که باید مد نظر داشت این است که بسیاری از زنان جوان ایرانی تحت تاثیر گفتههای شریعتی به خیابانها رفتند و خواستار سقوط نظام شاهنشاهی و داشتن حکومت اسلامی شدند
دختری مهربان برای پدر، همسری فداکار برای شوهر، و مادری دلسوز برای فرزندان ولی در کنار این صفات، او زنی بود که علیه ظلم زمانه به پا میخیزد. فاطمه زنی کامل است چون که از وظیفه اش چه در خانه و چه در جامعه آگاه است. وظایف خانگی، بخشی از زندگی هر روزه زنان ایرانی بود و به طریق سنتی با آن آشنایی کامل داشتند، ولی تشویق زن مذهبی برای حضور در محیط اجتماعی در حالیکه به باورهای دینیا ش وفادار بماند، موضوع جدیدی بود، بهخصوص برای زنانی که تا آن زمان، از آنها خواسته شده بود برای انجام وظیفه «طبیعی»شان در خانه بمانند و بدینوسیله دینشان نیز حفظ شود
به اعتقاد شریعتی دنیای مدرن در حال ساختن زنی بود فارغ از ارزشهای سنتیاش، زنی آرایش شده با مغزی خالی. به عقیده او زن مسلمان، در دنیای جدید که به سرعت در حال تغییر است، باید الگویی اسلامی داشته باشد
شریعتی که نه زن مدرن را مطلوب میداند و نه زن سنتی، به ارائه الگوی جدید برای زن مسلمانیای میپردازد که دیگر نه میخواهد مانند مادرش زندانی سنتها و نه مانند زن مدرن بنده مادیگری باشد
زنان تاریخ اسلام، الگوهایی هستند که شریعتی بر میگزیند. او در تلاش است که الگویی جذاب برای نسل جوان زنان مسلمان ایرانی ارایه دهد.
فاطمه و زینب همیشه به عنوان الگویی برای زنان مسلمان ایرانی مطرح بودند ولی آنچه شریعتی از فاطمه و زینب می گوید متفاوت است با آنچه سنت گراها گفته بودند.
زنان مسلمان از زجرها و سختیهای فاطمه و از عفت و پاکدامنی و مظلوم بودنش، بسیار شنیده بودند. ولی شریعتی تلاش کرد تا چهره فعال او را در عرصه اجتماعی نیز به تصویر بکشد!.
او در «فاطمه، فاطمه است» به تفصیل به رابطه محمد و فاطمه میپردازد و اینکه محمد او را «ام ابیها» نامید و برای ازدواجش با علی نظرش را خواستار شد، نشان دهنده احترامی میداند که محمد برای دخترش و در نتیجه برای یک زن قائل شده است
شریعتی از دوره سختی که فاطمه در خانه علی به دلیل تنگدستی و مدام در جنگ بودنش میگذراند، سخن میگوید و صبر فاطمه در برابر این مشکلات. ولی زندگی اجتماعی فاطمه و حیات سیاسیاش به گفته شریعتی پس از مرگ پیامبر شروع میشود و این بخش دیگری است که زن مسلمان باید فراگیرد:
- فاطمه به خانه تکتک یاران پیامبر میرود تا به آنها یادآوری کند که عهدی را که با وی بستند تا علی را به عنوان جایگزین او بپذیرند، فراموش نکنند
- فاطمه برای دفاع از حق شوهرش به عرصه عمومی پا میگذارد. همانطور که دخترش زینب به دفاع از خون برادر در کاخ یزید سخنرانی میکند و بدینوسیله به انجام رسالت سیاسی خود، به عنوان یک زن مسلمان میپردازد
- زینب نیز برای یاری به حسین برای مبارزه با ظلم، قید همسر و فرزند را میزند و به «انقلاب کربلا» میپیوندد.
حضور زینب در کاخ یزید ماموریتی سیاسی- اجتماعی بود که میبایست به انجام برسد. او «پرچم انقلاب کربلا» را به دست گرفت و در مقابل ظلم ایستاد.
همه این مثالها به زن مسلمان ایرانی این پیام را میداد که اسلام با داشتن این قهرمانان به آنها توصیه میکند که در عرصه اجتماعی حضور یابند و به مبارزه با فساد و ستمگری بپردازند
یک دهه قبل از سخنرانیهای پرشور شریعتی، مطهری در مجله زن روز مجموعه مقالاتی را می نوشت که بعدها با نام «نظام حقوقی زن در اسلام» منتشر شد.
در این کتاب 11 فصلی، او موارد مرتبط با حقوق خانواده را که در آن زمان بسیار مورد بحث و مناقشه از دید منطق اسلامی به تفصیل توضیح میدهد و سعی دارد که دلایل وجودی آنها را توجیه منطقی کند.
از کتاب «نظام حقوقی زن در اسلام» را میتوان به عنوان پایه ای برای قانون خانوادهای که پس از پیروزی انقلاب به اجرا در آورد، نام برد.
موضوعاتی مانند:
ازدواج موقت، طلاق، چند همسری و ارث از جمله موضوعاتی است که مطهری در این کتاب سعی میکند با استدلال توضیح دهد که وجودشان، بنا بر «فطرت» زنان به نفع آنهاست و زنها با پذیرش آنها و بهکارگیریشان در زندگی خانوادگی، در اصل مقام و منزلت خود در بالاترین سطح ممکن حفظ میکنند
مطهری معتقد است که اسلام نه تنها زنان را محدود نکرده، بلکه آزادی که به آنها در چارچوب قوانین اسلامی داده است، بر طبق «طبیعت» و ارزش بالای اجتماعی آنهاست. بر اساس این استدلال مطهری اعتقاد دارد که حقوق زنان نیز باید بر مبنای «طبیعت»شان باشد!
او همانند شریعتی جنبش زنان در غرب را شدیدا مورد انتقاد قرار میدهد و با این استدلال که تلاشهای فعالان زنان این کشورها، به دلیل اینکه به تفاوتهای طبیعی زن و مرد و فطرت متفاوتشان توجه ندارد، نتیجه میگیرد که این جنبش به بیراهه میرود!
به نظر مطهری این طبیعی است که زنان به دلیل ضعف جسمانی و « بیماری ماهانه» شان کمتر از مردان قدرت تولیدی دارند و در نتیجه به حمایت آنها محتاجند و به همین دلیل است که حقوق خانواده که بر اساس شریعت است، بر مبنای تفاوت فطری زن و مرد پایه ریزی شده است
به عقیده مطهری، آزادی زنان در غرب به دلیل استفاده اقتصادی سرمایهداری از نیروی کار زنان و جذب هر چه بیشتر آنها به کارخانهها به وجود آمده است. به اعتقاد او آنچه ما احتیاج داریم جنبش «تاریک» زنان غربی نیست بلکه یک جنبش زنان اسلامی است، یک جنبش عقلانی که ریشه در فرهنگ هزارو چهارصد ساله اسلامی دارد
مطهری سعی داشت ثابت کند که قوانین شریعت، در دنیای متجدد امروزی نیز قابل اجراست و بهتر است زنان از این قوانین پیروی کنند زیرا این تنها راه است تا بتوانند شأن خود را حفظ کنند. او از ازدواج موقت با این استدلال دفاع میکند که در این نوع ازدواج زنان ومردان آزادی بیشتری دارند تا در ازدواج دائم، زیرا که در ازدواج دائم زن باید شوهرش را به عنوان رییس خانواده بپذیرد و از او اطاعت کند ولی در ازدواج موقت چنین اجباری وجود ندارد مگر اینکه در قرارداد ازدواج ذکر شود.
او در تلاش است که نشان دهد ازدواج موقت می تواند یک سنت مناسب برای زندگی در دنیای مدرن باشد. زیرا امروزه به دلیل تغییر شرایط اجتماعی، افراد بسیار دیر ازدواج میکنند در نتیجه ازدواج موقت میتواند راهی باشد تا از بیبند وباری جنسی جلوگیری شود. به اعتقاد مطهری، با ازدواج موقت دختران و پسران میتوانند به نیازهای جنسیشان پاسخ دهند بدون اینکه به سمت داشتن روابط نامشروع خارج از ازدواج کشیده شوند
به اعتقاد مطهری، فلسفه حجاب ریشه در طبیعت مرد در محافظت از همسرش و کنترل روابط جنسی او با دیگر مردان دارد. این طبیعت مردانه که به باور مطهری همان غیرت است، چیزی متفاوت با «حسادت زنانه» است. حسادتی که زن به دلیل خود خواهیش میخواهد از روابط جنسی شوهرش جلوگیری کند. او غیرت را صفت لازمی برای حفظ کانون خانواده میداند
بر خلاف مطهری، شریعتی به حجاب یک معنی ایدئولوژیک میدهد و آن را یک عمل سمبلیک میداند که زن مسلمان برمیگزیند تا به فرهنگ مسلط غرب بگوید «نه». او به حجاب به مثابه لباسی مینگرد که منعکس کننده تفکر نوین زنان است. نشانه یک زندگی انقلابی
او به تفکر سنتی که به حجاب به چشم یک سنت مینگرد، می تازد و زنان مسلمانی که حجاب را به عنوان پرچم مبارزه با سرمایهداری برمیگزیند، میستاید. ولی برای مطهری حجاب یک دستور دینی است که کارکرد اجتماعی اش مقابله با فساد و بی بندو باریست
نگاهی که مطهری به فاطمه دارد در تضاد کامل با نگاه شریعتی است.
برای مطهری فاطمه زنی است که میگوید: «بهترین زنان، زنی است که نه مردی او را دیده است و نه او مردی را دیده باشد» و بدین صورت برای حضور زنان در محیط اجتماعی محدودیت قائل است. در حالی که فاطمهی شریعتی، یک فعال سیاسی است. فاطمهی مطهری زن را از هر گونه مراوده با مردان باز میدارد، ولی فاطمهی شریعتی زنی است که برای گرفتن حقش با مردان به صحبت مینشیند
پر واضح است که اگر شریعتی همان روایت مطهری گونه را از فاطمه داشت، هیچکدام از زنان تحصیلکرده پذیرایش نبودند، زیرا بارها مخاطب این روایت سنتیبودهاند، روایتی که نتوانسته بود به خیلی از سوالهایشان پاسخ گوید. اگر چه شریعتی، هیچگاه نقش سنتی زنان در خانه را زیر سوال نمیبرد، ولی پیروانش اعتقاد دارند که دیدگاههای او در مورد زنان بسیار روشنفکرانه تر و بازتر از بسیاری از روحانیون مانند مطهری است
زن ایدهآل انقلابی و مسلمان شریعتی به زنانگیاش نمیپردازد. ظاهرش شبیه مادر سنتیاش نیست همانگونه که شبیه زن «مدرن» نیز رفتار نمیکند. او بسیار ساده لباس میپوشد و حجابش را به عنوان پرچم تفکراتیاش برسر مینهد.
تفکر شریعتی، در زمانهی انقلاب ایران بسیار هیجانانگیز و نو مینمود. آرای او برای زمان انقلاب شور و هیجان داشت. در حالیکه مطهری به زمان پس از شور میاندیشید وقتی که انقلاب به ثمر برسد و حکومتی با ثبات تشکیل شود. او به قوانین در زمانهی با ثبات میاندیشید.
بعد از انقلاب، ماموریت انقلابی زنان به پایان رسید، آنها میبایست به خانهها بر میگشتند تا به ایفای وظایف « طبیعی» شان بپردازند.
شریعتی تصویر نخست را ساخت و مطهری به تشریح نقش بعدی پرداخت.
سه شنبه 26 / مرداد / 2570 شاهنشاهی
اشتراک در:
پستها (Atom)















